софистика

        СОФИСТИКА (от греч. сгосрих — мастерство, знание, мудрость) — философское течение, существовавшее в Древней Греции с середины 5 до первой половины 4 вв. по н.э. и разрабатывавшее логические, лингвистические и психологические приемы убеждения и противостояния убеждающему воздействию. Потребность в таких приемах стала остро ощущаться в условиях демократии, сложившейся в греч. полисах к этому времени. На смену полемосу, физическому столкновению как методу разрешения конфликтов, тогда на короткий исторический период пришла полемика, в которой, по выражению К. Поппера, гибли уже не люди, а только их идеи. В Греции к этому времени процветало природное красноречие, в котором отсутствовало сознательное использование приемов убеждения и противостояния убеждению. Историческая заслуга софистов (буквально — мудрецов) состояла в том, что они в числе первых стали разрабатывать эти приемы и обучать им. Гегель трактовал софистику как первичную форму освоения логической проблематики. При этом софисты брали плату за свою работу и тем отличались от философов — бескорыстных любителей мудрости. Возможность наживы привлекла в число софистов непрофессионалов, с которыми стали отождествлять всех софистов. Так возникло представление о софисте как об алчном и циничном невежде, который «говорит, будто все знает и будто мог бы за недорогую плату в короткий срок и другого этому обучить» (Платон. Софист. 234а).

        Но настоящими оппонентами философов были не эти невежественные охотники за наживой, а мыслители, не уступавшие философам ни в профессионализме, ни в одаренности и блестяще доказывавшие подчас совершенно очевидные нелепости. Многие софизмы («лжец», «куча» и др.) на деле оказались парадоксами — важнейшей формой постановки логических и математических проблем.

        Гносеологической основой С. был релятивизм — абсолютизация относительности наших знаний. Так, Протагор, самый знаменитый софист древности, учил, что человек есть мера всех вещей, и, следовательно, нет объективной истины. Др. известный софист, Горгий, утверждал, что ничто не существует, а если существует, то непознаваемо, а если и познаваемо, то неизъяснимо. А раз так, то и опровергать, и доказывать можно все что угодно. Именно на этой основе сформировалась эристика — методология риторической практики, основанная на сознательном нарушении принципов логики и гносеологии ради победы в споре любой ценой.

        С. — это логика кажимости. Поэтому софист использует лишь те нечестные приемы, которые кажутся правомерными честным непрофессионалам, напр. присяжным заседателям в суде. По своему происхождению софистические уловки — это «добросовестные» методологические ошибки, которые совершил бы и сам непрофессионал при самостоятельном размышлении. Именно этим объясняется успех софистов «у невежественной толпы». Выделенные в чистом виде и поднятые на уровень профессионального искусства, эти приемы и сегодня составляют арсенал «черного пиара». Поэтому борьба с С. состоит из двух этапов: теоретического исследования законов диалога и пропаганды этих законов. Без роста логической и гносеологической культуры общества С. непобедима.

        Но С. не является низшей ступенью нравственной деградации в стремлении достичь цели любой ценой. Еще ниже стоит демагогия, не гнушающаяся преднамеренным извращением фактов, лестью, раздачей невыполнимых обещаний и т.д.

        Г.Д. Левин